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香道

中华医道与中华香道

2017-03-17 21:09:40   

医道为生命之道,并通于自然与社会之道。香道为自然之道,并通于社会与生命之道。自然、社会、生命之道属于天道、地道、人道。道生一,一生二,二生三……以道为三者,天道、地道、人道也。医道通于天道、地道、人道;香道亦通于天道、地道、人道。中华医道以中华文化为本;中华香道亦以中华文化为本。中华香道与中华医道是相通的。只是欧风东渐,西学昌盛,泽西畸种,以西化中,以讹传讹医道日丧,几近湮灭,闻之者鲜矣!

甲骨文的中字,为旌旗之形象。立在氏族居地的旌旗,象征生命活动之根本。甲骨文的华字,为开花之形象。花开为生长化收藏之化,于是华可以寓义用之显。甲骨文的道字,为大路之形象。金文于其中加人之首,可以象征思想之通道,乃通自然与生命之本,自然与生命皆属自在。金文的医字,左为筐之形,右为矢与殳。矢为箭,殳为棒。乃古兵车左右二人所执兵器。合远与近、锐与钝、快与慢、刚与柔为一。其义为调和。中华之义为求本致用。中华民族为求本致用之民族。中华医道为求本致用而调和生命之道。中华香道亦为求本致用而调和生命之道。

中华文化有八大境界:道、德、术、理、智、思、学、技。中华医道亦有八大境界:医道、医德、医术、医理、医智、医思、医学、医技。中华香道亦有八大境界:香道、香德、香术、香理、香智、香思、香学、香技。道标志自在,德为道之显。术为自在之法则,理为自在之关系。道德术理属自在,智思学技属人为。自在可包容人为,人为不可取代自在。道术可包容学技,学技不可取代道术。学为学识,识有感识、知识、悟识。科学是实验研究的知识体系,属于知识的一部分。哲学乃是科学的概括与总结,也只是学的一部分……

中华医道有三大自在领域,香道亦应有三大自在领域。自在之本为空,自在之用为动。空动生时,时动生机,机动生形。生不是通常人们理解的发生。甲骨文的生字,象征种子发芽的过程。生的本义为显。时道显现生道、气道、和道,和道显现数道、序道、类道……机道显现发道、化道、变道,变道显现态道、势道、象道……形道显现器道、基道、物道,物道显现光道、微道、体道……体之下有整体、系统、部件,部件之下始有生物大分子、组织细胞、实体器官。

医道的行为目标在于促进人的生命过程的全面自主实现、全面自由发展与全面自行和谐。而不是干扰、代替、取消西医所能了解的部分人体结构与部分生理功能!生命具有自稳、自调、自控、自生、自化、自和的自在。医术的作用只在于促进、调动、调和这一自在。香道的行为目标与医道是相同的。香之显然在于促进生命过程的自主实现、自由发展与自行和谐,而决不可能干扰、替代或破坏人之本。

医为和人之道,而非斗病之学!得其和则为正气,失其和则为邪气。正非免疫能力,邪非致病物质。正为生命运动方式之和,邪为生命运动方式失和。医道在于调和生命过程中各种运动方式之失和,从而使人的生命活动处于和协、协调、有序之态势。医道和于人而病自治。人为本,病为标!香道亦为和人之道。如香可助正气,亦可驱邪气,外调皮肉筋骨,内和藏腑神气,馥胃肠,舒肝胆,沁心脾,馨肺肾,通经络,透关窍,逐寒湿,辟秽浊……有多少奇功伟力荟萃于斯。

医为调和,生在调和,养为美食,食在美味,美味者香。中华养生之道属于中华医道。而香道与养生之道是相通的。仅以日常养生为例,食养食疗、起居环境、旅游出行、精神心态、运动锻炼、按摩针灸、熏洗敷贴、药补药养、防病祛邪,皆不离香。寓防于治,寓治于防,防治结合,简便效廉。无创无痛,无须介入,易于操作,独具优势。然此皆养生之末,养生之本在于空。生之本,本于神;神之本,本于空。

养生之理在于中和通。中和通是生命活动的最佳态势。中为本,本为空。和为相互作用,通为神气和通。香道之理亦在中和通。如香可透表入里,通贯有无,弥散虚实开合,挥发出入升降。以气和气,以数和数,以态和态,以势和势。神通气通,形通器通,物通光通,微通体通……养生之法在于松静虚空。香道之法亦在松静虚空。芳香可以开窍,清香可以醒神,浓香可以悦情,淡香可以宁心……香可以引人入胜,亦可引人入静。香使之松,学使之静。静然后虚,虚然后空。

医之养生与治道的最高境界在于以精化气,以气化神,以神还虚,以虚还灵。香之养生与治道的最高境界亦在于促进生命实现以精化气,以气化神,以神还虚,以虚还灵的过程。香可化气,大气一转,其邪乃散。香可化神,神转不回,其机乃发。上工守于神,粗工守于形;上工守于机,粗工守于关。神机之发动不离生命之空,生命空中之神机清静而微。微小能量可以转动枢机,微弱信息可以引发突变。

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