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亲子教育

僧人是佛的亲子

2017-05-24 11:38:40   

——摘录自敏公上师《俱舍大要讲记》

至少五戒是保证不堕三恶道的,如果加上菩提心,将来成佛的基础就在这里,所以这个很可贵,不要看轻五戒。真正的二百五十条戒的中心、核心也就在五戒,但是加在外层的防护,一层层的防护的这个防线就多了,七道防线了有,五篇七聚,七聚戒呢一层防线,一层防线。你们在家人就是堡垒就暴露在敌人面前的。我们出家人堡垒前面一重防线,二重防线,三种防线……好几层防线保护这个根本的堡垒,你要攻进来,不容易。你们在家人的,就是直接暴露在敌人面前,那就好好地防护这个都,这个四根本不要给他犯掉,要就是简单化一些。

……

不善律仪,就是两种了。一种就是说,生在那些……,印度有一种旃陀罗,是下贱种。他们家里以操那些杀生业、捉蛇来维持生活的。那这些人呢,他的小孩子生在他们的家里,当他年纪大一点了,他父亲就给他说,你这一辈子要靠这个生活。他也是发个愿,“好,我这一辈子靠这个做生活”,这个念头一起,他这个恶律仪成就了。这恶律仪就跟著他,将来受恶道去。那么还有一种,他不生在这些家里,他自己发愿要做这些坏事。打猎也是这一种,我们打猎不是好事情。这很好,不淮打鸟兽,不淮乱打。打猎是杀生的。如果一辈子做猎户的话,这个罪很重,也是不律仪。还有那些什么呢?在印度的,这个我们的书上看到的,就是杀猪、杀羊的,缚龙就是捉蛇的,那么是打猎的,还有是捕鱼的,都是属于这一些人的。

再要说到根本呢,就是说修行唯一的是出家的身份好。这个当然各人各人的身份不同了。因为在家的身份,很多职业就是牵涉到犯戒事情的,就是上次有人给我讲了,他这个做酒厂的,做什么香烟的,还有什么做这个绸缎的,绸缎要杀那个蚕的,要杀这个东西的;还有做武器的,更不说了,还有做其他的各式各样的东西,都是。这个在家有很多都不方便,对戒律有违背,修行有妨碍。所以说真正的要修行的身是出家身,这里肯定的,从古以来,都是这么一个定论。所以尽管你现在有些人提倡人间佛教,说是在家身好,可以行菩萨道。我们还是坚持,出家身修的最好。出家人也有菩萨、出家菩萨,在家菩萨,两种都有的。不能说出家人不是菩萨,你不能这样说了。出家菩萨,受了菩萨戒,我们这个大陆上授大戒,大家都知道,三坛大戒,菩萨戒,最后一坛是菩萨戒,就是出家菩萨,那不是菩萨了?难道出家人一定是声闻?在家人就是菩萨?这样子说呢,没有这个话。所以说,菩萨一样的,出家、在家都有。还有一个,我可以说的,就是《普贤行愿品》也有,自己发愿要将来修行时,怎么?“常得出家修淨戒”,这是要发这个愿的,经常要发愿,要出家,要修清淨的戒。这个真正修行的人,在家人做不到的,也要发这个愿,那么能够做到的,祗有出家了。

那么有的人反对,你把大家都出了家,这个世间还成什么样子了,工作也没有人干了,那个家里人口也就没有了,要消灭了。消灭世间。我们想一想,世间上的人,我拼命地宣传,什么报纸都给我宣传佛教,出家的有几个?有几个出家?你可以想一想的,各式各样因素阻止他出家,父母不同意的,家里妻子儿女的,有小孩子要他养的,还有自己不愿意的。我记得有个很好笑的一个事情,我们以前在文革的时候,五台山不能住了,赶下来了,赶到上海,就看到上海那个里弄里有小孩子在吵架,他说:“你这个人,你将来作和尚。”“哇,哪个作和尚?你作和尚。”大吵大闹,作和尚成了一个好像不好的事情。你叫他出家,叫这样人出家,怎么会出家呢?所以说你放心好了,世间上的人不可能都出家的,你尽量劝人出家,还是寥寥无几,何况你不劝呢?所以这个,总是在家的因素多的。

……

这里说的,那个教证住世呢,并没有说神通广大就会教证住世。一个是说受持正说,一个是依教修行,没有说依神通来,卖弄神通来正法久住,没有这么说。所以佛教的,我们是重点还是教跟证,证是依法修行,教是把真正把佛的教能够学好,能够如法地给人家说。

所以后边的结论就是说,“道籍人弘,法依人住。”这是世亲菩萨的很悲痛的话。人在法在,人亡法亡。所以说我们的道,佛教的道呢,靠人来弘扬的,那个法呢,依人来住的。你说正法久住,那就是有修有证的人住在世间上,正法就会久住,所以说人在法在。假使人亡呢,法也没有了。所以说你尽管你图书馆里三藏十二部经,大藏经全的,各式各样的书全的,没有人弘扬的话,摆在那里是个装饰品,不起作用的。那个还有修证的,更是困难。就是说修法很多,书上也写了很多,但是没有人依法而修持,没有真正的受用出来,那个也是白白的,没有用的。所以说,一定是靠人了,所以我们现在的要弘扬佛法的最大的目的,还是要培养人才了,说了半天。庙是造得再大,再漂亮,这个是游览的地方,固然我们说庄严国土,把佛的殿造得很好,佛像塑得很庄严,对人种善根,起极大的福报,这是对的,是有一定的作用。但是你单单是佛像跟那个寺院,没有真正能够弘法的僧,这仅仅是一般人游览之处,大的作用起不了,教诫的示导没有的。所以说僧就是佛的代表,也是佛的这个佛子,佛的孩子就是僧、菩萨,跟那个僧团。那么我们继承佛的事业呢,要僧团继承的。那么你如果真正僧团没有了,或者僧团固然有,都是敲敲打打的,佛法是不会懂,自己也不懂,也讲不来的,那个佛法也成了个形式了,没有内涵了。所以这个呢,我们一定要真正的如法的人(僧才)有,这个正法才能久住。那么人亡呢,这样子的人没有了,法也不能久住了。我们这几年里边,高僧大德不断地在跑。那个人亡,亡了好几个,那么新的有不有培养出来?还很难说。所以说,这个事情呢一个大问题,青黄不接,在佛教里边,特别显得严重。

我们现在所以说,著力地要培养僧才。那么培养僧才,不是说不要培养在家人了,在家人就是僧才的后备军,你将来就可以出家,这是一个说法。另外一个说法,这个僧团要在家的居士护持的,所以说一个内护,一个外护,都是需要的。外护的这个任务,也是培养僧才,帮助这个僧团,弘扬佛教,千万不要喧宾夺主,自己站得高高的,叫出家人给你磕头,向你学法,那就完了,这是末法现象了。所以说我们居士里边,如果法学得好的,可以现出家相,给大家弘法利生,这是很好,如果你不现出家相,就护持僧团,总是要尊重僧人,僧人是佛的亲子,这个嫡传的儿子。那么这样子以正法久住为目的,都是为了弘扬圣教,是利乐有情。

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